The target of most of these speakers will be “Christian Zionism,” that theological viewpoint that supports modern Israel’s continued prophetic relevance and destiny, and, in so doing, also supports Israel’s biblical claim to the Land of Israel. For Bethlehem Bible College and like-minded institutions (such as “reconciliation” ministry Musalaha), Christian Zionism is a threat to peace and the fulfillment of God’s Word.

By contrast, these Christian leaders claim their own position is apolitical and biblical. With massive assistance from abroad (some of the speakers head some of America’s largest churches) they support the Palestinian struggle for freedom in their “occupied land.”

One such speaker is British Christian writer Ben White, who recently published the book Palestinians in Israel: Segregation, Discrimination and Democracy. Israel’s largest daily newspaper, Yediot Ahronot, on Monday highlighted the fact that the forward for White’s book was written by extremist Israeli-Arab Knesset Member Haneen Zoabi.

Two years ago in March 2010, when the Bethlehem Bible College was hosting the first Christ at the Checkpoint event, Zoabi was calling for the start of a third terrorist uprising, or intifada, against Israel. Two months later she was found aboard the Mavi Marmara, the lead ship in an international flotilla trying to break the Israeli maritime blockade of the Hamas-ruled Gaza Strip.

That Zoabi agreed to write the forward for White’s book is evidence of just how much he hates Israel. As a result, White is once again being labeled an anti-Semite by various Jewish organizations, according to the Yediot article.

What is curious to us is why the Bethlehem Bible College would invite someone like White, who expresses such scorn for Israel that he is embraced by Israel’s most vocal antagonists, to a “Christian Conference of Hope and Reconciliation”?

It raises the question: Is Christ at the Checkpoint really about reconciliation between Arabs and Jews, or is it about further delegitimizing Israel with the aim of reversing the fulfillment of biblical prophecy?

padre David Neuhaus, sj, vicario del Patriarca latino di Gerusalemme

Il primo di tre libri di un catechismo cattolico in ebraico è stato pubblicato a Gerusalemme per aiutare l’insegnamento ai bambini dei cristiani che vivono e lavorano in Israele. “Questi libri sono necessari per i bambini che parlano ebraico, nati nel Paese, così che possano avere accesso in ebraico agli insegnamenti che spiegano che cosa siano la nostra fede e la nostra pratica religiosa di cattolici” ha detto padre David Neuhaus, sj, vicario del Patriarca latino di Gerusalemme. I tre libri si intitolano: “Conosci la Chiesa”, “Conosci Cristo”, e “Conosci le Feste”.

Padre Neuhaus ha completato il progetto di traduzione con padre Pierbattista Pizzaballa, il custode francescano di Terrasanta. Entrambi lavorano con 35 famiglie che parlano ebraico in una piccola chiesa nel cuore di Gerusalemme. “Sono principalmente di origini israeliane miste, parenti di ebrei, figli di ebrei, con qualche ebreo convertito e altre persone che non sono ebrei, ma integrate nella società ebraica”, ha detto padre Neuhaus all’Osservatore romano.

Lo sforzo servirà anche ai cittadini arabi di Israele i cui avi palestinesi non fuggirono durante la guerra del 1948. “Così i nostri libri di catechesi, la nostra rivista, il nostro sito web, la nostra liturgia possono essere di aiuto a questo popolo, anche se non il loro rito particolare. Noi insistiamo sulla formazione cristiana, cristiana, in un ambiente ebraico e secolarizzato”. I lavoratori stranieri in Israele devono mandare i loro figli alla scuola pubblica, dove si parla e si insegna in ebraico.

I libri di catechismo sono rivolti a chiunque vada a una scuola ebraica, ha detto padre Neuhaus. Il progetto intende aiutare i bambini e gli adolescenti e i giovani adulti per dare loro “un senso della Chiesa, e dell’essere cristiani, un senso di gioia”. La traduzione ha richiesto affrontare questioni su come scrivere “Trinità” e “Immacolata concezione” in ebraico, la cui cultura e teologia non sono familiarizzate con questi concetti. Padre Neuhaus ha detto che nel Paese ci sono circa duecentomila lavoratori stranieri, e fra di loro molti cattolici. Tutti i bambini dei lavoratori stranieri e di chi cerca asilo vanno alla scuola ebraica, dove ricevono “un’istruzione molto buona”, ma si assimilano alla cultura ebraica e “non conoscono la Chiesa”.

This is how I met Maoz Inon, a 35-year-old entrepreneur who owns the Fauzi Azar Inn in Nazareth, plus another hostel in Jerusalem. It was he who initiated and developed the trail, according, he told me, to three principles: that it would feature hiking in beautiful landscapes, it would have a connection to Christian tradition, and it would encourage the involvement of local communities. In 2009, Inon won the support of the Society for the Protection of Nature in Israel, which agreed to paint the yellow trail markings, as well as of several local governments and the acknowledgment of the Tourism Ministry.

Mt. Arbel, overlooking the Kinneret. Photo by: David Landis

The Jesus Trail is a 65-kilometer hiking path in the Galilee, leading from Nazareth northeast to the Capernaum area on the northern bank of Lake Kinneret. We learn from the New Testament that Jesus walked in this general area on a regular basis. While there’s no way of knowing if he walked along the precise trail now named after him, this could have been the case.

Inon suggested a four-day “classic” Jesus Trail tour, a trip that can be lengthened or shortened according to the individual’s needs. As for me, I’m a 38-year-old journalist from Berlin and a sometimes-ambitious hiker in pretty good condition, but I had absolutely no intention of breaking any speed records or getting up at 6 in the morning. Four days of fairly intensive hiking would be just the right amount of effort, I decided.

One need not be a religious Christian to find interest in the trail, which integrates historical sites from different eras, related to different religions – in addition to a lot of nature, spectacular panoramas and physical challenges.

Arriving in Nazareth, I am warmly welcomed at the Fauzi Azar Inn, located in an impressively renovated Arab mansion, and also, while exploring the town, by the local citizens. After visiting the shuk and the El-Babour spice mill (compared to Tel Aviv, the prices it charges for its huge variety of nuts, grains and spices come as a great relief ), I enter the Roman Catholic Basilica of the Annunciation, where Mary was visited by the Angel Gabriel (as recounted in the Book of Luke 1 ) and received the news of her pregnancy. Inside is a group of French pilgrims who sing and play a guitar so beautifully that I do not mind the fact there are so many of them, and I sit for a long time.

In the evening I have dinner with a Spanish tourist at a local restaurant, and we end up singing along with a group of young Arab Israelis who sing in a choir directed by Palestinian singer Dalal Abu Amneh.

The following morning I hit the road early, after a big Israeli breakfast with Heather, a young American volunteer at the Fauzi. She also serves as a guide for trail pilgrims, and is supposed to help me get going on my way toward Kafr Kana, my first stop.

We leave Nazareth through a lot of garbage, pass through olive groves and Zippori National Park and enter the small Arab village of Mash’had, which in Muslim tradition is the birthplace of the Prophet Jonah. From there it’s downhill, with Kafr Kana already in sight.

The 14-kilometer walk to Kafr Kana has taken me about five hours. I arrive at the Cana Wedding Guest House, a nice, family-run place right next to the Franciscan “Wedding Church,” where Jesus performed his first miracle of turning water into wine (John 2:11 ). In biblical times, weddings went on for a couple of days and the entire community was invited, so copious amounts of wine were required. The guest house offers about 50 beds, the only ones available in the whole village. That is very peculiar, considering all the weddings and other ceremonies that take place here, and the pilgrims’ groups that arrive practically every day. I witness an elderly couple renewing their marital vows in the presence of their families; they all sing and take pictures so happily that, for the second time in two days, I decide to remain in the church for a long while.

Worth fighting for

Inon accompanies me for two kilometers the next morning after I leave Kafr Kana, and explains that he hopes the lack of accommodations there and in other historical places in the Galilee might eventually ease up thanks to his efforts. He says he was a little bit surprised when the Israeli Tourism Ministry dedicated a new hiking path called the Gospel Trail in November, which follows almost the same route as the Jesus Trail. The ministry invested NIS 3 million in its new trail, in light of the fact that Christian visitors, whose numbers are increasing, represent more than two-thirds of all incoming tourists – a target audience worth fighting for.

After Inon leaves me, I continue through fields, via the nice Beit Keshet forest and past an army base, until I hit the busy Road 65 close to Golani Junction. Due to construction I lose the path of the trail, and discover I am lost. Fortunately, all roads lead to Rome. “Rome,” in this case, is Kibbutz Lavi, which I arrive at via a dirt path, having only missed paving stones from an ancient Roman road that once linked Acre and Tiberias.

Lavi, founded in 1949 by British immigrants, is an Orthodox religious kibbutz and the country’s biggest manufacturer of synagogue furniture (seats, holy arks, lecterns and so on ). Manager Guido Sasson takes me on a tour of the kibbutz, which also has a large hotel and an agricultural branch.

The next morning, the sun is shining and the Horns of Hattin are waiting for me. The Horns are a double-peaked volcanic formation located six kilometers to the west of Tiberias. From the summit, one has a panoramic view of the entire Jesus Trail route, including the Arbel Cliffs, Lake Kinneret and Nazareth, as well as a good view of Mount Hermon to the far north. In 1187, Muslim forces under Saladin defeated the Frankish Crusader army here, ending the Christian conquest of the Holy Land.

Up on top of the Horns, I am ready to prolong this moment of awe, but out of nowhere, some 50 schoolchildren chattering loudly in Arabic appear on the scene. So I keep moving, descending the site along a pretty steep and rocky footpath now, along a lot of crushed cyclamen. The trail down to the Druze shrine Nebi Shu’eib leads me along a fence for too long; it is neither very comfortable to walk on nor pretty, and I am already exhausted.

I dare not rest at the huge mosque-like Nebi Shu’eib, which is the traditional tomb of Moses’ father-in-law, Jethro (a prophet according to the Druze ), because I am worried I might not get to Moshav Arbel before dark. I still have a walk about some four hours ahead of me, and it is already 1 o’clock. While I can see the beautiful road leading into the scenic Arbel Valley from the entrance to the shrine, to reach it I first have to backtrack along a paved road and turn, so that I can continue the other way.

Dead woman walking

From this point, I walk endlessly without pausing – through ancient olive groves, past the ruins of the mosque of the abandoned village of Hittin, and hopping over a little stream several times as it winds back and forth across the trail – until my legs are in great pain. I need to sit down. Also, I seem to have lost the Jesus Trail again. I choose another path, which takes me out of the valley and up onto a hill, through high grass and some ancient ruins. I focus on a paved road ahead of me and climb up to it. From there I make my way to the ruins of a 4th-century synagogue that affords a great view of the valley. Just before dark, I hurry into the Arbel cooperative agricultural community, where my next overnight accommodations, at the Shavit family’s bed & breakfast, await me.

Yisrael, the cook and owner of this pretty place, brings me fresh mint tea and a plate of five pieces of chocolate, which he just made himself, he says. I feel like I just entered the Garden of Eden. And the breakfast he brings me the following morning is the best I have ever had, if only because it gives me enough strength for the hardest part of the trail, my mission for the day: from Arbel National Park via the village of Wadi Hamam to Tabgha and Capernaum. It’s 18 kilometers and my legs are sore just from thinking about it.

But I forget all the pain when I enter the Arbel Park and admire the view of Lake Kinneret from the lookout point on the mount. Again, two classes of schoolchildren join me and I unwillingly share their lectures, and am way too close to the yelling of their elderly teacher in Hebrew. I quickly follow the steep path down the face of the cliff, certain that no teacher would send their students down there – but I am wrong. They are right behind me, which is a little bit reassuring after all. Thank God for the helpful metal “staples” at the steepest sections, which one can grab hold of.

I enter the valley and see the mosque in the Bedouin village of Wadi Hamam, which dates back to Roman times. The muezzin starts to chant the most beautiful traditional call to prayer I’ve ever heard over the mosque’s loudspeakers. I freeze and find tears welling up in my eyes. Not speaking to people for six-hour periods for several days in a row, and also being physically exhausted, obviously makes me very emotional and sensitive to human noise.

I walk from Wadi Hamam to Tabgha once again, seemingly endlessly and in a virtual state of meditation, through flat farmland, past pleasant orchard-and-fruit-tree scenery, but feel it is an hour too much of the same thing.

When I get to Tabgha, at the northwest corner of the Kinneret, I am already a dead woman walking. Before reaching the shores of the lake, I visit the Church of the Multiplication of Loaves and Fishes (“Jesus then took the leaves, gave thanks, and distributed to those who were seated as much as they wanted. He did the same with the fish” John 6:11 ), built at the site in Byzantine times. I admire the beautiful ancient mosaic, light a candle and sit down for a minute with a friendly Asian nun. But just for a minute, as I still have three kilometers to go before I reach Capernaum, my final destination.

As I hurry along the Kinneret’s beach-side promenade, I meet two other trekking women, very interested in my Jesus Trail experiences. While the sun is going down, I tell them how beautiful and exhausting Day 3 and Day 4 were, and how I wish that more people would walk along the trail, so that maybe the inhabitants of the towns it passes through will stop throwing their garbage alongside, and instead set up B&Bs and coffee shops and other places to serve pilgrims and trekkers, and provide their communities with revenues.

When I finally reach Capernaum, Jesus’ “home base” during his ministry in the Galilee, I find a historic site that also features the impressive ruins of a large fifth-century synagogue. At this site Jesus was said to have performed several miracles, including healing a servant and a paralytic, and driving out a demon. When I stumble into the entrance, I ask the cashier if there are any buses or taxis that can take me to Tiberias. The response is negative, but it is accompanied by a friendly offer of a ride when the place closes for the day.

Meanwhile, I walk another kilometer to see the beautiful, pink-domed Orthodox church of Capernaum, located east of the ruins, and then somehow tumble back again to catch my ride. I am so tired, the waiting car feels like a miracle to me. Hallelujah.

How does one deal with such a siege? With a sense of humor: A cartoon now circulating on the Internet features a confused Santa Claus standing before the huge wall that bars the way to Bethlehem and mumbling “This thing isn’t on my maps.” Another cartoon shows the family of Baby Jesus, riding a donkey, being stopped by soldiers who want to search their possessions.

Members of the Palestinian National Orchestra. Photo by: David Bachar

This was the feeling during the Christian festival of light, the holiday of renewal and optimism: a sense of siege in a city that is cut off from its surroundings by walls and checkpoints, with no one entering or leaving. A simple question to passersby about how to get to the Church of the Nativity prompted some bitterness from one: “You prohibit us from leaving the city, I can’t even travel to Jerusalem, and you Israelis roam around here freely and want to visit the churches!” She was raising her voice a bit, and we could only agree that her anger was justified.

Bethlehem’s isolation, which has led to economic hardship, a water shortage and real poverty, also has another side: Its society is homogeneous, so it doesn’t suffer from the kind of violence that erupts, for instance, in East Jerusalem, where a large army and police presence and Jewish enclaves in the heart of Arab neighborhoods inflame the situation, and where a quiet population transfer is constantly taking place through various means.

The holiday season has brought Bethlehem an upsurge in tourism. The tourists usually come by bus for a quick daytime visit, rather than staying there and developing some relationship with the city’s life; they take a quick peek at the holy sites, buy some souvenirs and leave. Still, this traffic injects some life into Bethlehem and helps its residents earn a living.

Christmas concert at Bethlehem's Church of the Nativity. Photo by: David Bachar

Two days before the big event that is broadcast around the world and attracts thousands of pilgrims – Midnight Mass on Christmas Eve at the Church of the Nativity, located at the site of Jesus’ birthplace – the church hosts a festive annual concert, the “Concert for Life and Peace.” This year was the 11th such concert in the Holy Land, but this time, it was different, in part because of changing perceptions about music’s role promoting peace.

Until now, the Association for Life and Peace, an Italian philanthropic organization, had held the concert on both sides of the Green Line: in Jerusalem, usually at Binyanei Ha’uma, and in Bethlehem. Both concerts were broadcast to Italy on the Italian national channel, RAI, which also broadcast this year’s event.

But this year, the symmetry was canceled, at the Palestinians’ request: They objected to the misleading message sent to the rest of the world by broadcasting both concerts as a single unit – as if there were equality between free Jerusalem and occupied Bethlehem, as if people from both cities could come and listen to both concerts without restriction, as if the music were bridging the gap between two equal parties who just happen to be engaged in a conflict. The association deferred to the Palestinians’ wishes and canceled the concert in Jerusalem.

Singer Sana Moussa, a graduate of the Al-Urmawi conservatory in East Jerusalem. Photo by: David Bachar

Passing the baton

The second major difference about this year’s event was the orchestra that tuned its instruments ahead of last week’s concert in the beautiful church: Unlike the Italian orchestras that performed in previous years, this time, the orchestra was comprised of Palestinian musicians – a sign of the dramatic musical process Palestinian society has made over the last two decades.

Throughout the Western world, the cradle of classical musical culture, and perhaps even more so in Israel, distress calls have been sounding about the decline of music education and the dwindling resources invested in music. But in the West Bank, the opposite is true: There is a deep passion for music and music education, and institutions that teach music are flourishing.

The Edward Said National Conservatory of Music is the oldest of them. Established in 1993, it now has four branches in West Bank cities and is planning to set up a fifth branch in Gaza. It has around 700 students and 45 teachers, and runs several orchestras whose members performed at this event: two orchestras comprised of Palestinian musicians living overseas; the Palestinian National Orchestra, which was set up last year and consists of professional adult musicians; the Palestinian Youth Orchestra, established in 2004, with 80 members aged 13 to 26; and the Conservatory Orchestra, whose members are students and teachers there.

In Bethlehem last Tuesday evening, neither the walk along the narrow streets to Manger Square nor the expansive square itself showed any signs of bustling daytime activity. Nor is this a city with nightlife, even around Christmas. A few star-shaped lights flickered, a large, lit-up tree stood in the square, and the last of the corn on the cob and coffee vendors were selling their delicacies.

Near the square stands the historic ancient church. At its entrance was a reenactment of the event that took place here some 2,000 years ago and changed the world: life-size dolls depicting the birth of Jesus in a stable, which according to tradition was located where the church’s cellar is now. The hall itself is a breathtaking mix of Catholicism and the Mediterranean spirit. The Franciscan missionaries who run the site are everywhere. Dressed in burlap and rope belts to symbolize humility, they are nevertheless impressive in their simple grandeur.

The church fills slowly with an audience that is mostly Palestinian, but also includes a diverse international component. Then the orchestra takes its place.

The sounds of George Bizet’s “L’Arlesienne,” which started off the Palestinian National Orchestra’s concert, made one thing clear immediately: Seven years after the youth orchestra was founded and one year after the professional adult orchestra was launched, a musical entity of a high international standard has emerged here and plays a sophisticated repertoire.

The first movements of Tchaikovsky’s first piano concerto, Mozart’s 40th symphony and Mozart’s Concert Symphony for Violin, Viola and Orchestra were performed later; it was a pleasure to listen to the young musicians conducted by their musical director, Juan David Molano of Colombia. Gabriel Faure’s “Pavane,” Beethoven’s Romance for Violin and Orchestra, and Christmas carols with soloists – including the virtuoso pianist Fadi Deeb of Nazareth, who has a master’s degree from the Jerusalem Academy of Music, and singer Sana Moussa from the Galilee town of Dir al-Assad, a graduate of the Al-Urmawi conservatory in East Jerusalem, who has a warm voice and a winning presence – also displayed music at its best.

A cold December eve greeted those who left the concert, and a wrong turn led us to the main checkpoint on the way out of Bethlehem instead of one of the side roads through which one can sneak into Jerusalem and avoid inspection. The line was long, even though it was almost midnight, and the tension and fear, felt even by someone with the army’s permission to be here, increased the closer you got to the soldiers. And it managed to wipe out the hope that had soared from the music of Mozart and Beethoven, Faure and Tchaikovsky just a few minutes earlier.

In a letter to the Western Wall Heritage Foundation, the Jerusalem municipality’s engineer, Shlomo Eshkol, said he intends on ordering the “immediate closure of the structure” and “completely prohibit its use.”

The Mughrabi Bridge next to the Western Wall, Nov. 27, 2011. Photo by: Emil Salman

Jerusalem municipality officials stressed that the wooden bridge poses a severe security threat since it is highly flammable and in danger of collapsing. They warned that if a fire breaks out it could spread to the Temple Mount.

The municipality said that only a small number of security officials will be able to use the bridge, and only under urgent circumstances.

Prime Minister Benjamin Netanyahu instructed the Jerusalem municipality two weeks ago to postpone the demolition of the Mughrabi Bridge, which was already due to begin.

Netanyahu’s bureau had asked the municipality to postpone the work due to the sensitivity of the issue and warnings from Egypt that the action would focus protests in Cairo’s Tahrir Square on Israel.

A new bridge is meant to replace the wooden structure built over the Mughrabi Ramp, which partially collapsed following a storm in 2004. The dismantling of the ramp in 2007 led to protests in the Muslim world and international criticism.

The dispute over the bridge has now become a key issue in Egypt’s elections. The Muslim Brotherhood’s spiritual leader, Sheikh Yusuf Qaradawi, called Thursday on Jordanian King Abdullah to dissuade Israel from replacing the ramp.

Qaradawi claims that Israel wants to replace the bridge to ease access by settlers and its security forces to the Al-Aqsa Mosque. Posters were put up at Cairo’s Al-Azhar University calling on Muslims to protect the mosque.

The Jordanian minister of Muslim religious trusts also warned Israel of the implications of demolishing the bridge. Officials in Israel told Haaretz that the crisis in relations with Jordan had led Amman to renege on an agreement with Israel over the bridge.

The officials said Jordan had changed its position because it was worried that the Palestinian Authority would use its new membership in UNESCO to increase its influence in the holy places in Jerusalem. The Jordanians say that Israel had agreed in the peace treaty with Jordan that the Jordanian Muslim religious trust would continue to administer the site.

di Daniela Accadia – fonte: repubblica.it

La basilica della Natività e le cantonate di Repubblica.it

Veduta esterna della basilica della Natività a Betlemme. (foto S. Lee)

(Milano) – Qualche giorno fa la testata digitale la Repubblica.it proponeva, nella sezione multimediale, un breve video sui restauri da porre in essere nella basilica della Natività, a Betlemme. In un minuto e 25 secondi – tanto dura il servizio intitolato I palestinesi ristrutturano la Basilica della Natività – è impossibile approfondire le questioni, ma il breve tempo a disposizione non dovrebbe per forza indurre a calcare i toni.

Dopo aver detto che la basilica di Betlemme è stata meta di «2 milioni di visitatori lo scorso anno», non si può descriverla in condizioni di «degrado e abbandono», il che palesemente non corrisponde alla realtà. Ancor più inappropriato è definire sbrigativamente «antiche faide» le difficoltà, di certo radicate nel tempo, inerenti al peculiare regime giuridico, internazionalmente voluto, riconosciuto e garantito, che regge l’edificio sacro.

Come è noto, a motivo dei violenti interventi dell’allora Impero Ottomano, specie nel 1757, la gestione prevalente del Santuario fu tolta alla Chiesa cattolica – che la Santa Sede voleva, e vuole, ivi rappresentata dai frati minori della Custodia di Terra Santa – sostituendo ad essa un «condominio» coatto, condiviso, secondo precise regole, con le comunità non-cattoliche di monaci greco-ortodossi e armeni. Questo regime giuridico – denominato «delloStatus quo» – essendo ratificato da vari consessi internazionali, si trova ora confermato anche dal trattato bilaterale del 2000 tra la Santa Sede e i competenti organi palestinesi.

Mentre nella vita di ogni giorno, di preghiera e accoglienza dei pellegrini e visitatori, le tre Confessioni presenti nella basilica della Natività, hanno i loro ambiti pacificamente predefiniti, gli interventi strutturali straordinari, di cui da qualche tempo si avverte la necessità, richiedono il consenso unanime di tutte e tre. Nel caso specifico, i non-cattolici, per motivi loro, hanno ritenuto di non poter addivenire all’accordo, diversamente da quanto accaduto in precedenza per la basilica del Santo Sepolcro in Gerusalemme, dove vigono analoghe regole.

Secondo lo stesso regime giuridico, qualora manchi l’accordo unanime (come in questo caso a Betlemme) per effettuare opere di riparazione comunque necessarie e non più differibili, è stretto dovere del potere civile pro tempore intervenire per assicurarne l’esecuzione. Così ha fatto, e sta facendo, in accordo con i suoi impegni internazionali, l’Autorità Nazionale Palestinese (Anp) che lo scorso anno ha anche stanziato un milione di dollari per i lavori di indagine strumentale sulle condizioni della basilica. Quella fase, condotta anche da tecnici italiani, si è conclusa nei mesi scorsi. Si tratterebbe ora di passare agli interventi veri e propri di restauro e consolidamento, della copertura dell’edificio sacro in primo luogo.

Si parla sì di 10-15 milioni di dollari di spesa, ma che basterebbero, probabilmente, solo a coprire una prima fase delle opere necessarie. Somme ingenti tanto per le entità religiose «comproprietarie» del luogo di culto cristiano, quanto per il governo palestinese. Il ricorso alla solidarietà internazionale è nell’ordine delle cose.

Dal punto di vista dell’Anp può aver senso appellarsi all’Unesco – l’agenzia culturale dell’Onu della quale è ormai membro a pieno titolo – perché attribuisca il rango di «patrimonio dell’umanità» alla basilica di Betlemme. La decisione garantirebbe maggiori tutele – anche internazionali – al monumento e faciliterebbe, probabilmente, l’accesso a nuove fonti di finanziamento.

La prospettiva di coinvolgere l’Unesco non può però non destare qualche preoccupazione, dal punto di vista delle autorità religiose. Lo statuto di «patrimonio dell’umanità» comporta un suo regime giuridico «standard», che si sovrapporrebbe a quello peculiare, esso pure di matrice internazionale, che regge il Luogo Santo, e di cui occorrerebbe in ogni caso assicurare l’integrità e il carattere prevalente. Inoltre, per sua natura (un’Organizzazione fatta di Stati), l’Unesco avrebbe come proprio interlocutore il governo civile, quasi fosse esso il responsabile del Santuario tutto, mentre in verità lo sono esclusivamente le tre comunità (nell’ordine della precedenza cerimoniale): il patriarcato greco-ortodosso, la Custodia di Terra Santa e il patriarcato armeno ortodosso. Spetta al governo civile solo l’imprescindibile, infrequente, intervento staordinario, in caso di mancato accordo unanime delle tre comunità. Parrebbe opportuno quindi, assicurare che l’eventuale ruolo dell’Unesco non leda il regime giuridico proprio del Luogo Santo, e che non crei il rischio che il governo civile (nel caso, l’Anp) si trovi costretto a sostituirsi alle (esclusivamente) competenti autorità religiose anche al di fuori delle ben delimitate responsabilità che al governo civile spettano a norma del diritto.

P.S. – A 58 secondi dall’inizio del servizio di la Repubblica.it viene inquadrato un giovane uomo, probabilmente palestinese. Contrariamente a quanto farebbe pensare il commento sonoro, non è però lui il responsabile del Turismo per l’Autorità Palestinese. Il ministro Khouloud Daibes è infatti una gentile signora (vedi fotogallery).

fonte: terrasanta.net

The ministerial committee for the Negev and Galilee, headed by Vice Prime Minister and Minister for the Development of the Negev and Galilee Silvan Shalom, decided to approve a Bedouin association’s proposal to set up a sustainable desert community in the Negev’s Wadi Attir, near the Bedouin community of Hura. Currently the Negev has dozens of such communities set up exclusively for Jewish farmers.

Wadi Attir Project co-founder Shehadeh Abu Sabit. Photo by: Eliyahu Hershkovitz

“This project will cover an area of 400 dunams [some 100 acres],” said Shehadeh Abu Sabit, one of the founders of the Wadi Attir Project. “Our goal is to learn how to better utilize natural resources and also use traditional Bedouin know-how. We will use solar energy to produce electricity; we will plant many trees and grow medicinal plants on an expanse of dozens of dunams.”

According to Abu Sabit, “in Bedouin culture there are at least 17 types of plants with various medicinal uses.”

In addition, the community will recycle waste and act to improve the soil and render it fertile again.

The model sustainable community will fill an educational and instructional role, and Abu Sabit stresses that this activity is intended for all sectors of the population. “We want to set up a visitors center with classrooms. If we obtain all the necessary permits shortly, we will be able to start building the community.”

He says construction of the community will take around three years.

According to the Ministry for the Development of the Negev and Galilee, given the desert conditions in the area and the Bedouin population’s extensive agricultural experience, three areas were chosen as the backbone of the model community project: sheep herding and developing meat and dairy products, growing medicinal plants, and raising indigenous vegetables based on seeds from the area. All the agriculture in the project will be organic. The association that will build and operate the community will employ people from the entire Bedouin sector, and disseminate know-how learned there to all Bedouin farmers.

The Bedouin’s extensive knowledge of the desert and its characteristics has gradually disappeared due to the influences of modern life. In addition, the exploitation of agricultural plots by sheep herding has increased, damaging local flora and soil fertility.

However, the Bedouin have learned some of the environmental advantages of state-of-the-art technologies, and in recent years many of them have been using solar panels to produce electricity. Recently the planning authorities agreed to grant the Bedouin plots of land where they can set up solar farms, in collaboration with commercial enterprises.

Hanno partecipato all’incontro S.B. Michel Sabbah, Patriarca emerito di Gerusalemme, lo Sheikh Muhammad Ahmad Hussein, Gran Mufti di Gerusalemme, e lo Sheikh Abdel Majid Ata, Mufti di Betlemme. Un centinaio di persone si sono raccolte presso l’Hotel Golden Park di Beit Sahour tra cui una quarantina di musulmani di Nablus, diversi sacerdoti cattolici, ortodossi e rappresentanti anglicani. Questo incontro è stato organizzato su iniziativa di Al-Liqa, centro ecumenico di dialogo interreligioso con sede a Betlemme in collaborazione con Sabeel, ente equivalente con sede a Gerusalemme.

Diversi oratori si sono succeduti per commentare la questione della convivenza in un futuro Stato palestinese. In mattinata, il Gran Muftì di Gerusalemme si è stupito del “rifiuto di uno Stato della Palestina come Stato che non minaccia nessuno“. S.B. il Patriarca Michel Sabbah ha detto che “il ricorso alle Nazioni Unite per uno Stato palestinese è un passo verso la pace“. E gli altri hanno ricordato che i palestinesi hanno una forza che viene dal loro diritto alla libertà. Una forza del diritto piuttosto che un diritto alla forza.

Durante il giorno, il P. Rafik Khoury, sacerdote del Seminario patriarcale di Beit Jala, e il Mufti di Betlemme, hanno richiamato ad alcuni principi come “l’importanza della pari cittadinanza, unità nazionale e il pluralismo“. I partecipanti hanno sostenuto all’unanimità “la cordialità, la lotta contro il fanatismo religioso e tribale e la cultura dell’accettazione dell’altro“. E il reverendo Naim Hattik per Sabeel ha aggiunto parlando della conversione che ” il cambiamento deve avvenire innanzitutto all’interno di noi stessi. Le famiglie musulmane e cristiane devono consolidare i loro legami di vicinato“. Infine ha dichiarato “la futura costituzione palestinese che deve fare riferimento a valori e principi come la democrazia, il pluralismo e la cittadinanza“.

Al-Liqa è un centro fondato nel 1982 per promuovere l’incontro tra musulmani e cristiani e per lottare contro il fanatismo religioso. È un centro “per la ricerca, lo studio e il dialogo sulle tradizioni culturali e religiose e la vita quotidiana degli abitanti della Terra Santa“. Al-Liqa organizza un incontro islamo-cristiano tutti gli anni.

Limes 5/11

Sommario
EDITORIALE - Non di questo mondo?

PARTE I – ISRAELE E’ SOLO

Gil YARON – Gli incompresi
L’America e` fragile, l’Europa lontana, le masse arabe ostili e le loro leadership pronte ad assecondarle. Netanyahu e il Likud fanno rimpiangere i saggi padri fondatori, che avevano dalla loro la speranza. Ma sulla sicurezza gli israeliani non possono transigere.

Danny RUBINSTEIN – Ora Israele è solo

La vittoria di Hamas ha convinto gli israeliani che nel mondo arabo democrazia fa rima con antisemitismo. Il ruolo dei Fratelli musulmani nelle ‘primavere’ alimenta gli incubi peggiori. Lo schiaffo turco brucia, l’Iran incombe. La vera incognita e` l’Egitto.

Uriah SHAVIT – Primavera araba, inverno israeliano
Le rivoluzioni pongono allo Stato ebraico enormi dilemmi strategici e morali. Lo spettro del populismo islamista fa rimpiangere i vecchi autocrati e pesa come un macigno su cio` che resta del processo di pace. Il paese eccezionale si scopre solo.

Ofir HAIVRY – Il declino demografico, un mito duro a morire
Previsioni demografiche pessimistiche accompagnano la storia del sionismo da piu` di cent’anni. Ma un’analisi storica dimostra che queste tesi hanno ripetutamente mancato il bersaglio. Guardando ai dati gli ebrei resteranno maggioranza nella Terra d’Israele.

Reuven PEDATZUR – Gerusalemme contro gli ex amici turchi e iraniani
La ‘primavera araba’ rischia di diventare un ‘inverno islamista’, minacciando la pace nella regione. I problemi strategici per Israele vengono da Turchia e Iran, prima che da Egitto e Siria. La tentazione dell’attacco preventivo. Decide tutto Netanyahu.

Wlodek GOLDKORN – Anno 2037: Israele non c’è più
La disintegrazione dello Stato ebraico e dell’intero Medio Oriente, cominciata con la guerra di Gaza, segna il trionfo della Federazione Turca. I palestinesi chiedono lo Stato binazionale e spaccano le tribu` israeliane. Il successo di Tel Aviv-Giaffa.

Abraham B. YEHOSHUA – Patria

Amikam NACHMANI – Dopo la crisi con Ankara Netanyahu apre ad Atene
Le ragioni profonde che stanno alla radice della fine dell’intesa turco-israeliana, ormai irreversibile. La svolta democratica della Turchia l’allontana dall’Occidente. Gerusalemme reagisce anche avvicinandosi all’ex nemico greco, con cui condivide molti interessi.

Ofir WINTER - Perchè nel ‘nuovo Egitto’ è riesplosa la rabbia contro lo Stato ebraico
Che cosa si e` guastato nel meccanismo della ‘pace fredda’ fra Israele ed Egitto? Le radici utilitaristiche della strategia di Sadat, le manipolazioni dei militari e il riemergere dell’odio antisemita nelle piazze rivoluzionarie. Poche le voci sagge.

Dan SCHUEFTAN – ‘L’Occidente non caschi nel bluff della primavera araba’
Conversazione con Dan SCHUEFTAN, analista strategico israeliano a cura di Cesare PAVONCELLO

Mordechai KEDAR – Una Siria o sei Sirie?
La crisi del regime di Damasco puo` sfociare, al limite, nella disgregazione dello Stato. E` improbabile che al-Asad giochi la carta della guerra contro Israele, il quale non esclude un attacco preventivo. Perche´ gli arabi non stanno diventando democratici.

Mauro DE BONIS e Fabrizio MARONTA - Baku-Gerusalemme, l’alleanza e` un iceberg
Fra Azerbaigian e Israele si e` costruita nel tempo una cauta intesa, fondata sul timore del nemico comune: l’Iran. Il ruolo degli Stati Uniti, condizionati dalla potente lobby armena, che non vuole rafforzare gli azeri. E quello della nuova, intraprendente Turchia.

Menachem KLEIN – La villa nella giungla
Netanyahu non e` disposto alla pace con i palestinesi per questioni di principio. La maggior parte degli israeliani la pensa come lui. I palestinesi, scavalcati dalla ‘primavera araba’, hanno bisogno di formalizzare un loro Stato prima di avviare il negoziato finale.

Cesare PAVONCELLO – Il caso Raqefet
Una coppia di arabi israeliani chiede di abitare in un villaggio dell’Alta Galilea. L’istanza viene respinta. Si apre un dibattito politico-legale, risolto dalla Corte suprema, che da` ragione ai richiedenti. Alcune riflessioni sulla complessita` della societa` israeliana.

Yaacov LIFSHITZ – ‘Risorse umane e alte tecnologie sono le chiavi dell’economia di Israele’
Conversazione con Yaacov LIFSHITZ, gia` direttore generale del ministero delle Finanze e capo economista del ministero della Difesa di Israele a cura di Cesare PAVONCELLO

CARLOS - Le opzioni di Israele se si vuole bene
Il governo israeliano avrebbe dovuto salutare la richiesta palestinese di vedere riconosciuto un proprio Stato all’Onu. Invece si e` arroccato, con il sostegno americano, su posizioni che rischiano di portarlo al suicidio. Resta la tentazione di una guerra preventiva.

PARTE II – E INTORNO LA TERRA TREMA

Marco ANSALDO – La Turchia chiude all’Europa e si apre al mondo (in appendice: Kemal KILIC¸DAROGLU – ‘L’America orienta la nostra politica estera’)
In un clima di grande euforia, grazie alla straordinaria crescita economica e al riacquisito prestigio regionale e globale, Ankara riscrive la sua agenda geopolitica. La rottura con Israele. L’apertura alle rivoluzioni arabe. Il caso Cipro.

Margherita PAOLINI - Danzando sul gas i turchi intralciano i progetti di Israele
Il potenziale del Bacino del Levante suscita tensioni nel Mediterraneo orientale. La battaglia delle Zone economiche esclusive. Erdogan costruisce l’asse Ankara-Il Cairo contro i piani israelo-ciprioti. La Turchia come hub energetico dominante nella regione?

Martino MAZZONIS – Senza il voto ebraico niente Obama 2012
Con la recente svolta filoisraeliana il presidente spera di garantirsi l’appoggio elettorale e finanziario degli ebrei americani, che non sono piu` aprioristicamente democratici, ma rimangono fondamentali per conquistare il secondo mandato.

Lorenzo TROMBETTA – A Iran e Israele conviene la Siria di oggi
I due arcinemici concordano: il dopo al-Asad e` troppo pieno di incognite. A rischio lo status quo regionale. Teheran puo` perdere un alleato fedele, fornitore di armi a Hizbullah. Gerusalemme un avversario con sempre meno influenza tra i palestinesi.

Paola CARIDI – Il grande freddo
Dopo Mubarak, nulla sara` piu` come prima nei rapporti fra Egitto e Israele. Ma nessuno, nemmeno i Fratelli musulmani, rimette per ora in discussione la pace. La non solo simbolica questione del muro costruito e infranto intorno all’ambasciata israeliana al Cairo.

Re´gis BEKEMAN – Le nuvole nel cielo d’Egitto (in appendice: Abu al-Futuh – ‘Lasciamo Dio fuori dalla politica egiziana’)
Il futuro dopo la rivolta di piazza Tahrir e` sempre incerto. Tante le sigle e le facce nuove. Vecchi i problemi da risolvere. Il ruolo del Consiglio superiore delle Forze armate. La convivenza tra religioni. Il vantaggio politico dei Fratelli musulmani.

Azzurra AMORUSO – C’era una volta il Giordano
La gestione delle risorse idriche nella Valle del Giordano si presenta sotto due aspetti: la rapacita` dello Stato ebraico e l’inefficienza dell’Anp. Senza un accordo tra le parti il patrimonio d’acqua dell’area rischia di essere compromesso per sempre.

Umberto DE GIOVANNANGELI – Un giorno quasi perfetto
La richiesta di riconoscimento alle Nazioni Unite di uno Stato indipendente evidenzia fratture dentro e fuori la Palestina. L’Intifada diplomatica di Abu Mazen non convince Hamas. Netanyahu e` accusato di isolare Israele. L’ipocrisia di Obama.

Karim MEZRAN – L’incompiuta libica
Le anomalie della rivolta libica frenano il cammino verso la democrazia. I ribelli che hanno abbattuto il regime sono legati a specifiche entita` territoriali, i cui interessi sono difficilmente conciliabili. Il Cnt come garante della copertura franco-britannica.

Lorenzo DECLICH – Il Qatar in Libia e la Libia in Qatar
Il piccolo emirato arabo sta assumendo dimensioni geopolitiche rilevanti e insieme ambigue. L’importanza di Aljazeera e del predicatore ‘globale’ al-Qarahawi. Nella guerra libica i qatarini sono decisivi e contestano i ‘laici’ del Cnt.

Salman Šayh – ‘A Doha la rivoluzione può attendere’
Conversazione con Salman Šayh, direttore del Brookings Center di Doha a cura di Fabrizio MARONTA

Nicola PEDDE – L’Iran spiazzato dalla ‘primavera araba’
Teheran teme che il suo ruolo nella regione venga ridotto dalle rivolte in corso in Nordafrica e nel Vicino Oriente, in cui vede lo zampino dell’Occidente. Il dissidio interno fra Khamenei e Ahmadi-Nejad ne risulta vieppiu` esasperato.

PARTE III – IMAZIGHEN: UNA PRIMAVERA BERBERA

Vermondo BRUGNATELLI – Non solo arabi: le radici berbere nel nuovo Nordafrica
Alla riscoperta della berberita`, della sua lingua e delle sue tradizioni. Le rivoluzioni tra Mediterraneo e Sahara aprono spazi di liberta` per popolazioni a lungo oppresse. Da Terenzio a sant’Agostino, l’Africa ‘bianca’ che abbiamo dimenticato.

Tassadit YACINE – La lunga lotta dei berberi d’Algeria
Indomiti fin dai tempi dei romani, con la sola parentesi del dominio francese, i cabili hanno pagato un alto tributo di sangue all’indipendenza del 1962. Ripagati da Algeri con la repressione, dal 1980 hanno ripreso a battersi. I successi non mancano.

Mansour GHAKI – La rivincita degli imazighen nella nuova Tunisia
La caduta del despota Ben Ali apre la strada al risveglio politico e culturale dei berberi tunisini, per decenni oggetto di ostracismo e di politiche assimilazioniste. L’esperimento dell’Atca. L’incognita demografica. La democrazia e` un treno da non perdere.

Madghis Fathi BOUZAKHAR – Il manifesto berbero del dopo-Gheddafi
Gli imazighen sono in Libia da sempre e hanno contribuito a forgiarne cultura e tradizioni. Dopo quarant’anni di repressione, la caduta del despota accende nuove speranze, esposte in un documento. La priorita` e` il riconoscimento linguistico.

Mena LAFKIOUI – Il Marocco fa i conti con la sua ‘amazighità’
Dopo decenni di isolamento, gli imazighen marocchini stanno uscendo dall’ombra. Dalla ‘primavera’ degli anni Ottanta alle riforme di re Mohamed, le lingue e le culture autoctone guadagnano terreno. Ma il monopolio franco-arabofono e` duro da scalfire.

LIMES IN PIU`

Gastone BRECCIA – Nella terra indomabile (Diario afghano, maggio-giugno 2011)

Edoardo BORIA – Le carte geopolitiche tra arte e potere
A inizio Novecento le produzioni di mappe geopolitiche subiscono gli stimoli delle correnti artistiche piu` innovative. E non propagandano ma precorrono i temi che nazismo e fascismo faranno propri affidandone la diffusione alla geografia accademica.

Le carte a colori di Limes 5/2011 “Israele più solo, più forte”

Il muro - carta di Laura Canali. La carta illustra la barriera, lunga centinaia di chilometri, che ingloba aree a controllo in maggioranza palestinese. Si distingue tra il muro già costruito, progettato, approvato e da approvare a seconda dei colori, ed è possibile notare la sua distanza dalla linea verde. La carta mostra le aree a controllo palestinese (A), quelle a controllo misto (B) e quelle a controllo israeliano (C).

Percezioni israeliane della minaccia - carta di Laura Canali. La carta illustra i legami di Israele con gli altri paesi. In azzurro sono riportati i suoi alleati, ossia Stati Uniti, Grecia, Cipro greca, Kuwait e Azerbaigian. I vicini Siria e Iran (in rosso) sono invece suoi nemici e la Turchia (in arancione) suo avversario. I paesi dell'Africa settentrionale, protagonisti della primavera araba, sono considerati inaffidabili.

Percentuale di popolazione ebraica negli Stati Uniti - carta di Laura Canali. La carta illustra la distrubuzione nel territorio americano della popolazione ebraica. Il voto ebraico pesa circa il 4% a livello nazionale, e in alcuni Stati come la Florida e la Pennsylvania è determinante per vincere le elezioni presidenziali.

La diaspora ebraica oggi - carta di Laura Canali. Più di metà del mondo ebraico continua a preferire alla residenza in Israele una condizione minoritaria in altri paesi, spesso sentiti come propri. La carta illustra l'attuale distribuzione degli ebrei nel mondo.

La divisione delle acque - carta di Laura Canali. La carta illustra la gestione delle risorse idriche nella valle del fiume Giordano. Sono rappresentati canali e dighe esistenti o progettate, e fiumi sia stagionali sia perenni. Le acque del fiume sono negate alla popolazione palestinese (sono visibili nella carta i territori occupati), che di conseguenza dipende quasi esclusivamente dagli acquiferi della zona.

Le zone militari del Sinai - carta di Laura Canali. La carta illustra la divisione delle zone militari del Sinai avvenuta in seguito agli accordi di pace tra Egitto ed Israele del 1979. Il territorio è diviso in A, B, C e D. Il senso di ostilità diffuso in Egitto verso Israele non è cambiato dopo la firma di qusto trattato.

Tsunami sul fronte sud - carta di Laura Canali. La carta illustra le aree interessate dalla primavera araba, distinte nei colori secondo la tipologia e l'intensità delle violenze. Ad ogni paese corrisponde un cerchio verde in cui è riportato il pil pro capite, ed è associato un numero che corrisponde alla percentuale della popolazione al di sotto dei 25 anni. Si possono notare anche alcuni paesi europei a rischio bancarotta.

I berberi - carta di Laura Canali. Nella maggior parte dei paesi dell'Africa del nord è riscontrabile la presenza dei berberi, o nella loro lingua, degli imazighen. La carta illustra le zone abitate prevalentemente da questa popolazione (in celeste), che si concentra tra il Niger, il Mali, l'Algeria e una piccola parte a sud-ovest della Libia. Sono fortemente presenti anche in Marocco.

Geopolitica di Erdoğan - carta di Laura Canali. La Turchia di Erdogan è messa di fronte ad una crisi interna ed esterna. Da una parte troviamo il nuovo avversario israeliano. Dall'altra il paese ha problemi con quasi tutti i suoi vicini, dalla Grecia alla Siria, dall'Iraq all'Armenia, per finire con l'Iran. I rapporti con gli Stati Uniti procedono bene, anche grazie alla decisione di Ankara di ospitare un sistema radar americano inquadrato nel futuribile scudo contro i missili iraniani.

Afrodite reca gas non amore - carta di Laura Canali. Afrodite è uno dei nuovi giacimenti di gas del Mediterraneo orientale, la cui posizione è illustrata in questa carta. Tutta l'area del bacino del Levante è sottoposta a ricognizione aerea da parte delle Forze israeliane. È inoltre possibile osservare la rotta della nave turca Piri Reis, i porti strategici e quelli di interesse della Turchia.

Zee viste dalla Grecia e dalla Turchia - carta di Laura Canali. Alla conquista di nuove rotte. La carta mette in luce i diversi punti di vista di Grecia e Turchia rispetto alla Zona economica esclusiva di propria competenza. Se da una parte i due paesi si contendono il controllo dell'isola greca di Kastellòrizo e dell'ampia fetta di Mediterraneo che la circonda, dall'altra la Turchia mira anche a spingersi più ad est, minacciando Cipro e le sue acque.

Giacimenti in movimento - carta di Laura Canali. La carta illustra il gran numero di giacimenti di petrolio e soprattutto gas disseminati in Egitto, in Israele e nelle acque loro antistanti; sono inoltre tracciati i confini delle Zone economiche esclusive e quelli frutto degli accordi presi dai due paesi con Cipro. Nel riquadro in basso vengono mostrate le percentuali delle riserve di gas egiziano: il 76% viene dal Mediterraneo (Delta Offshore).

Lo snodo energetico turco - carta di Laura Canali. Le energie passano per la Turchia. La carta illustra le reti di gasdotti e oleodotti che attraversano il paese collegando i maggiori centri. Sono rappresentate quelle interne, quelle di transito e quelle per ora soltanto progettate. È inoltre riconoscibile il progetto del gasdotto Nabucco. Partendo dal confine orientale turco, e attraversando Bulgaria, Romania e Ungheria, il suo percorso dovrebbe terminare in Austria.

Qatar - carta di Laura Canali. La carta illustra la ricchezza enegetica del paese, con il giacimento di petrolio Duhan a ovest e quello di gas Pars Nord a nord-est. È inoltre segnalata la distribuzione della presenza americana: uno scalo, diverse basi e quello che viene considerato il puù grande magazzino di armi del mondo. A Doha c'è la sede dell'emittente satellitare Aljazeera, che trasmette in tutto il mondo.

Nome:

Emek Saveh é uma organização de arqueólogos e ativistas comunitários enfocando o papel da arqueologia na sociedade israelense e no conflito israel-palestina. Lançaram o livro “Arqueologia na sombra do conflito”, o tema deste livro é a arqueologia no coração de Jerusalém, uma das cidades mais complexos do mundo. “o sítio arqueológico não se refere apenas às camadas escavadas de um sítio, mas também a seus atributos nos dias de hoje” diz Yonathan. Sendo entrevistado pelo NY Times entre outras mídias.O LettersVitae foi a primeira mídia brasileira a entrevistar a Emek Shaveh.

LV: Quais obstáculos vocês enfrentam para conseguir achar determinados artefatos antigos?

Não se trata de obstáculos, é sobre o que você nunca sabe o que vai encontrar. Podemos supor ou esperar, mas as descobertas não será o que esperamos. Nós podemos nunca saber as estruturas que vamos encontrar ou de qual o período.

LV: Qual o maior sonho em termos arqueológico para vocês, qual artefato é de grande interesse para Israel achar?

Os artefatos são importantes, mas não é o sonho principal. Não podemos achar que vai mudar o nosso entendimento de um lado para outro. As descobertas podem nos ajudar a entender um pouco mais sobre as culturas do passado, mas muitas vezes a descoberta não é algo que entendemos exatamente o que era ou qual o seu uso.

LV: Os achados arqueológicos feitos em Israel, não tem uma dimensão grande em termos de divulgação ao redor do mundo como os artefatos achados no Egito, porque isso acontece?

Porque a cultura aqui era muito menor e tem muito menos poder e riqueza do que os egípcios ou dos assírios, ou outro reino antigo conhecido.

LV: Yonathan, como nasceu a Emek Shaveh e nos fale como essa organização tem ajudado na sociedade israelense.

Nasceu com a iniciativa de um grupo de arqueólogos israelenses e ativistas. Começamos os passeios em sítios alternativos em Silwan, e se desenvolveram a partir daí. Nós lidamos com as questões da arqueologia e do conflito da arqueologia e seu impacto na vida dos moradores.

LV: Sabemos que a arqueologia é um recurso para construir pontes e laços entre os povos, qual é a importância da Emek Shaveh para diminuir na dinâmica de conflito entre israelense-palestino?

Nós compartilhamos a idéia de que aprendendo sobre o passado das culturas e sobre nossos antepassados, podemos abrir nossa mente para aceitar nossos vizinhos e hoje sermos mais tolerantes à outras culturas.

LV: Quais as maiores dificuldades em escavar/pesquisar um local, se é burocracia do governo, ou os habitantes locais, etc..

Como sempre: levantar recursos (dinheiro).

LV: É uma grande honra entrevistá-lo Yonathan e levar para o mundo sobre a Emek Shaveh. Vocês são dedicados a mudar a visão de muitos através da arqueologia. Qual recado você deixa para todos que querem aprender mais sobre seu país e cultura?

Lembre-se que Israel é lugar multicultural, era assim no passado e é assim hoje. Um lugar de muitas histórias e não apenas uma narrativa.

• Para todos que querem conhecer mais sobre à Emek Shaveh, podem acessar o site: http://www.alt-arch.org/  
• Você pode ver o artigo: Arqueologia na sombra do conflito:http://www.alt-arch.org/docs/booklet_english.pdf
• Lettersvitae interview the archeologist Yonathan Mizrachi of the Emek Shaveh in Israel (Download English version)