Grazia Papola

Deuteronomio: Introduzione, traduzione e commento

Nuova Versione della Bibbia dai Testi Originali, Antico Testamento 5

Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (MI)

978-8821570155

€ 36,00

Introduzione, traduzione e commento del libro del Deuteronomio di cui si presenta il testo antico e una possibile versione italiana attenta a quest’ultimo.

In questa nuova traduzione del libro del Deuteronomio annotazioni e commento sono scanditi secondo due livelli: Il primo,filologico-testuale-lessicografico, offre puntualizzazioni legate alla critica testuale (riprendendo le varianti testuali più significative), approfondisce il significato di alcuni termini, tenendo conto dell’influsso del contesto su di essi. Il secondo, esegetico-teologico, tiene presenti le unità letterarie del testo biblici. Fornisce la struttura delle parti, per poi procedere al commento delle sezioni che le compongono e dei brani in cui queste ultime sono articolate. Il testo viene commentato evidenziandone gli aspetti teologici e mettendo in evidenza, la dove lo si ritiene opportuno, il nesso tra Antico e Nuovo Testamento, rispettandone però la reciprocità. L’introduzione segue una precisa articolazione: a) il titolo, l’importanza e il posto del libro nel canone; b) la struttura e gli aspetti letterari del libro (stile, generi…); c) le linee teologiche fondamentali; d) gli aspetti maggiormente legati alla diacronia (data, autore, storia della composizione, versioni testuali, trasmissione). Particolare attenzione viene riservata al suo uso nel calendario liturgico.

Grazia Papola, nata a Nuoro nel 1968, è una suora orsolina di san Carlo. Ha conseguito il baccalaureato in teologia alla Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale, la Licenza in Sacra Scrittura presso il Pontificio Istituto Biblico e il dottorato in Teologia Biblica alla Pontificia Università Gregoriana. Insegna alla Facoltà Teologica di Milano e all’Istituto di Scienze Religiose “San Pietro Martire” di Verona.

AnaBiDeut is a free access databank regarding scholarly literature exclusively in the field of Deuteronomy research (books, articles, and internet publications). It is accessible bywww.univie.ac.at/anabideut.

AnaBiDeut is interactive. One formulates a search and receives a title, or a list of the desiredtitles. From the research results, one can develop one’s own list. All desired titles andelaborated lists can be downloaded to one’s own computer.

AnaBiDeut is an analytical bibliography. By keying in only a part of a title one can acquire itin its complete form. One can search out publications which treat of specific verses of Deuteronomy (and some related passages in other biblical books). Starting with key words,one can seek for thematically related titles. One can limit the search by entering specific publishing categories such as “text criticism”, “Ancient Near East”, “history”. As of January 1st, 2010, AnaBiDeut registered 11,572 titles by 5,037 authors and editors, and21,399 chapter/verse references to biblical passages.

AnaBiDeut was created by Georg Braulik (Vienna) and Norbert Lohfink (Frankfurt amMain), and will be extended by them with the help of Miroslav Varso. All rights are held bythe University of Vienna. For further details, go to www.univie.ac.at/anabideut, and read “What is AnaBiDeut?”

AnaBiDeut

AnaBiDeut: An Analytical Bibliography for Deuteronomy

In 2001, an interactive analytical bibliography for Deuteronomy, prepared by Georg Braulik (Vienna) and Norbert Lohfink (Frankfurt), has been put on the internet. It first was an annex to Bibelwissenschaftliche Literaturdokumentation Innsbruck (BILDI). In the following years, there was a considerable increase of data. A new technology was introduced in order to make it possible to edit and update the data directly on the web and to continually present users withthis information. Beside the German version there is since 2010 an English one too. The nameis now “AnaBiDeut” (= Analytical Bibliography for Deuteronomy), the rights are held by the University of Vienna. The internet address is www.univie.ac.at/anabideut/

As a free accessdatabank, this bibliography is at the free disposal of all Biblical scholars dealing with thebook of Deuteronomy. It remains a work in progress. As of January 1st, 2010, AnaBiDeut registered 11,572 titles by 5,037 authors and editors. There were 21,399 chapter/versereferences to Biblical passages. The search program is easy to handle and works fast.

Gabriele Corini

Dt. 28,69-30,20: la nuova alleanza in Moab. Israele tra memoria ed identità.

Glossa Editrice, Milano

ISBN:9788871052786

pag.432

€26,00

Nell’attualità degli studi biblici rimangono ancora in primo piano le questioni dell’identità e fondazione d’Israele e del rapporto tra storia come scienza moderna e testo biblico. Questo volume attraverso lo studio della pericope dell’alleanza di Moab di Dt 28,69-30,20 cerca di dare una risposta articolata e nello stesso tempo accessibile ad entrambe le problematiche attraverso la categoria di memoria fondatrice. Essa è prodotto del processo storico-teologico che ha visto Israele come protago-nista della comprensione di sé e delle proprie vicende dopo l’evento dell’esilio babilonese. In questo lavoro si dimostra quindi che “quello che da molti è stato considerato, nel corso delle ricerche, come un gesto tardivo e secondario, può in realtà essere ritenuto come il vertice sintetico di un filone di pensiero di Israele, anzi addirittura come un momento fondante della realtà storica del popolo eletto” (dalla presentazione del card. Carlo Maria Martini).

DEUTERONOMIO
Traduzione interlineare in italiano

Anno: 2008 (febbraio)
Edizione: 1
Pagine: 104
Collana: Bibbia e testi biblici
Stato: Disponibile
EAN: 978-88-10-82027-8
Prezzo: € 9.00
Confezione: Brossura

Descrizione dell’opera
Del libro del Deuteronomio il volume propone:
- il testo ebraico: testo masoretico della Biblia Hebraica Stuttgartensia che riporta il Codex Leningradensis B19A(L), datato circa 1008;
- la traduzione interlineare: eseguita a calco, cerca di privilegiare il più possibile gli aspetti morfologico-sintattici del testo ebraico, anche a scapito, in alcuni casi, della semantica. Va letta da destra a sinistra seguendo la direzione dell’ebraico. Conia diversi neologismi che intendono rendere meglio il senso originario;
- il testo della Bibbia CEI a piè di pagina con a margine i testi paralleli.
Non si tratta di una ‘traduzione’, ma di un ‘aiuto alla traduzione’: un utile strumento di facilitazione e sostegno per affrontare le difficoltà dell’ebraico e introdursi nel testo biblico in lingua originale.

Sommario
Indicazioni generali. Deuteronomio.

Note sul curatore
Roberto Reggi (1974) è laureato in filosofia con una tesi sul mito e la sua interpretazione, bacelliere in sacra teologia, licenziato in teologia dell’evangelizzazione. Con le EDB ha pubblicato le traduzioni interlineari in italiano di Esodo (2001 22007), Genesi (2003 32007), Salmi (2004), Profeti minori (2005), Isaia (2005), Megillot. Rut, Cantico dei cantici, Qoèlet, Lamentazioni, Ester (2006) e Giosuè Giudici (2007).

Grazia PAPOLA
L’alleanza di Moab. Studio esegetico teologico di Dt 28,69-30,20
2008, pp. 366.Dt 28, 69-30,20 ė l’unico luogo della bibbia ebraica in cui si fa menzione di un’alleanza stipulata da Mosè a Moab, prima di entrare nella terra, «oltre l’alleanza stretta all’Oreb». I due capitoli sono studiati da un punto di vista sincronico, tenendo conto della loro forma finale. Tale prospettiva consente di valorizzare il testo nel suo insieme, dando ragione delle apparenti tensioni, interpretate come elementi significativi di una penetrante visione teologica.
Dopo una prima parte, nella quale, in particolare, viene presentato il confronto tra il formulario classico di alleanza e Dt 29-30, per far emergere le peculiarità del patto di Moab, la seconda sezione più ampia e consistente si occupa dell’analisi esegetica dei due capitoli. gli elementi emersi sono posti a servizio della sintesi teologica (terza parte).
Attraverso la sottolineatura delle caratteristiche proprie dell’alleanza di Moab, l’analisi permette di evidenziare che essa va interpretata nel suo insieme come la risposta deuteronomistica alla crisi costituita dall’esilio e collocata all’interno del contesto degli annunci profetici di una nuova alleanza. in questa luce l’alleanza di Moab acquista il significato di compimento dell’intenzione divina già rivelata all’Oreb, in grado di superare il peccato e la disobbedienza di Israele. Alla luce degli eventi esilici i redattori deutoronomisti hanno reinterpretato anche il tema della legge, intesa come il dono che custodisce la promessa contenuta nell’alleanza, e quello dell’obbedienza, indicando come possa essere possibile per l’uomo l’obbedienza che garantisce la pienezza della vita nella relazione con il signore. L’alleanza di Moab, all’origine della storia del popolo, è pure l’ultima alleanza di cui parla il Deuteronomio e quindi il Pentateuco; è perciò l’alleanza che raccoglie, ricapitola e sigilla tutta la serie di alleanze precedenti tra il Signore e Israele, manifestandone l’autentico significato e la vera finalità. il suo essere all’origine è, quindi, contemporaneamente anche un essere alla fine non solo di un libro o di una raccolta di libri, ma di un’epoca, quella fondante e normativa della fede di Israele.

Grazia Papola, nata a Nuoro nel 1968, è una suora orsolina di san Carlo. Ha conseguito il baccalaureato in teologia alla Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale, la Licenza in Sacra Scrittura presso il Pontificio Istituto Biblico e il dottorato in Teologia Biblica alla Pontificia Università Gregoriana. Insegna alla Facoltà Teologica di Milano e all’Istituto di Scienze Religiose “San Pietro Martire” di Verona.

Il cofanetto propone in CD audio le conferenze che l’autore ha tenuto al convegno di Parola Spirito e Vita, svoltosi a Camaldoli (AR) dal 28 giugno al 2 luglio 2004. L’itinerario guida alla comprensione e all’approfondimento del Deuteronomio: etimologicamente “seconda legge”, è il libro dell’identità di Israele. Esso contiene il credo storico, sintesi della fede del popolo ebraico; spiega il senso religioso della terra, che diventa “promessa”; indica nel tempio di Gerusalemme, in cui Dio risiede, il solo luogo di culto; impegna nell’Alleanza, premessa di benedizione o maledizione, di vita o morte.

Sommario

1 Angela e Franco Giacobini leggono brani del Deuteronomio. 2. Il Deuteronomio. Mosè rilegge e commenta la storia d’Israele. 3. Il libro ritrovato nel tempio: il Deuteronomio e la riforma di Giosia (2Re 22-23). 4. Alleanza con il «Grande Re dell’Assiria» o alleanza con il Signore dell’Esodo? 5. Il testamento di Mosè: struttura del libro del Deuteronomio. 6. «Ho trovato Israele nel deserto» (Dt 32,10). La nascita d’Israele secondo il Deuteronomio. 7. «Ascolta Israele!» (Dt 5-6). Il Dio che si sente e non si vede. 8. «Ricordati del cammino» (Dt 8,2). Ricordare per vivere. 9. «Non lederai il diritto del forestiero» (Dt 24,17). La legge scritta nel cuore. 10. «Mio padre era un Arameo vagabondo» (Dt 26,5). Il credo d’Israele. 11. Il re, il sacerdote, il giudice e il profeta: le istituzioni d’Israele nel Deuteronomio. 12. Il canto e il libro: l’eredità di Mosè (Dt 29-33). 13. La morte di Mosè e la nascita del Pentateuco.

Note sull’autore

Jean-Louis Ska insegna al Pontificio Istituto Biblico (Roma). Presso le EDB ha pubblicato: Introduzione alla lettura del Pentateuco. Chiavi per l’interpretazione dei primi cinque libri della Bibbia (1998, ⁶2004, tradotto in francese, spagnolo e portoghese), L’argilla, la danza e il giardino. Saggi di antropologia biblica (2000, ²2001), La strada e la casa. Itinerari biblici (2001), Abramo e i suoi ospiti. Il patriarca e i credenti nel Dio unico (2003), Cose nuove e cose antiche (Mt 13,52). Pagine scelte del Vangelo di Matteo (2004), Il Libro sigillato e il Libro aperto (2005), Israele nel deserto (Convegno di Parola Spirito e Vita 2003, 13 CD audio, 2005), I volti insoliti di Dio. Meditazioni bibliche (2006) e Una goccia d’inchiostro. Finestre sul panorama biblico (2008).

Il brano di Deuteronomio, 6, 4b, (“Ascolta, Israele! Il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo”), professione di fede ebraica nel Dio di Israele uno e unico, è fondamentale non solo per l’ebraismo, ma anche per il cristianesimo e l’islam. Questo versetto è stato oggetto di perenne confronto tra le religioni e proprio alla storia dell’interpretazione dello Shema’ Yisra’el è dedicato il libro di Loretz Oswald, L’unicità di Dio. Un modello argomentativo orientale per l’”Ascolta, Israele!” (Brescia, Paideia, Studi Biblici, 154, 2007). L’autore – docente emerito di Antico Testamento presso l’università di Münster – non ha bisogno di presentazioni:  sono noti i suoi numerosi studi dedicati soprattutto al rapporto tra Ugarit e gli scritti della Bibbia ebraica; in lingua italiana sono conosciute le sue pubblicazioni La verità della Bibbia. Pensiero semitico e cultura greca (Dehoniane, Bologna, 1970) e, soprattutto, Creazione e mito. Uomo e mondo secondo i capitoli iniziali della Genesi (Paideia, Brescia, 1974).

Il volume di Loretz, che rappresenta la traduzione italiana del testo tedesco pubblicato nel 1997 (titolo originale:  Des Gottes Einzigkeit. Ein altorientalisches Argumentationsmodell zum “Schma Jisrael”, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt) affronta l’argomento in una prospettiva originale:  egli non considera infatti le dispute sul modo corretto di intendere l’unicità di Dio nelle religioni monoteistiche, ma esamina fino a che punto la dottrina biblica dell’unicità abbia antecedenti nel Vicino Oriente e nella Siria. Rispondendo a tale questione, in realtà l’autore riesce a raggiungere una più approfondita comprensione delle interpretazioni dell’unicità di Dio ebraiche, cristiane e musulmane. L’opera, suddivisa in quattordici capitoli, coglie nei testi ugaritici gli antecedenti formali preisraelitici. I testi ugaritici, secondo l’autore, documentano che in Deuteronomio 6, 4b “sopravvivono sia un modello argomentativo sia un teologumeno dei miti siro-cananei antichi che, attraverso un lungo processo, sono stati trasferiti nel culto di Israele”.La novità introdotta da Deuteronomio, 6, 4 è che il popolo non si distingue più per il suo re, ma per il suo Dio:  nell’antico ambito orientale non è possibile riscontrare alcun parallelo di tale nuovo rapporto tra popolo e Dio.Loretz, partendo da questo dato, polemizza contro il concetto di monoteismo nel senso moderno del termine, in quanto esso conduce a non comprendere le affermazioni bibliche e lo sviluppo storico di tale concetto in Israele.L’autore dimostra infatti – ed è questa la conclusione maggiormente pregnante del volume – che “secondo la visione biblica non c’è un monoteismo semitico originario, bensì un unico Dio, Jahvé, collegato con la storia di Israele”. Il concetto di monoteismo biblico si può comprendere proprio alla luce di Deuteronomio, 6, 4b che stabilisce un rapporto tra il popolo e Dio:  non risulta dal fatto che ci sia un singolo Dio al di sopra degli altri, ma dal fatto che ci sia un popolo eletto.Questo concetto spiega ciò che nella prospettiva del monoteismo moderno risulta contraddittorio e sconcertante:  in molti passi degli scritti biblici, accanto a Jahvé, si parla anche di altri dèi. L’autore sottolinea che solo su un piano argomentativo più avanzato – come ad esempio nel Deutero-Isaia – si trova l’affermazione che accanto al Dio uno e unico non esiste alcun altro essere dello stesso rango.Loretz (p. 104) afferma che “la professione di fede di Deuteronomio, 6, 4b, dal giudaismo post-esilico fu intesa “monoteisticamente” solo in modo relativo, senza che fosse necessaria quindi una completa rottura con l’antica tradizione politeistica siro-israelitica. Lo Shema’ piuttosto porta a compimento il tema dell’unità di un Dio, già trattato nel mito di Baal, descrivendo con l’aiuto di questo tòpos mitico e teologico il rapporto, maturato nella storia, tra Jahvé e il suo popolo”.Il teologo dimostra quindi che il problema di conciliare la concezione tradizionale di Dio con quella universalistica viene risolto nel Deuteronomio, in quanto in esso, le due affermazioni, l’unicità di Jahvé e l’elezione di Israele, sono indissolubilmente unite. È quindi evidente che si può parlare dell’elezione di Israele tra tutti i popoli solo là dove si riconosce e si sostiene che Jahvé è il solo e unico Dio.Lo studioso pertanto conclude che l’essenza dell’ebraismo non si lascia definire solo dal monoteismo. Con la promozione del monoteismo a determinante dell’essenza dell’ebraismo viene applicato alla religione biblica un criterio esterno, quello del razionalismo deistico e teista.Il particolare interesse di questo testo, non solo per gli studiosi di Sacra Scrittura ma anche per chi si occupa di filosofia e di teologia, viene dal ricco percorso argomentativo attraverso il quale l’autore pone a confronto la comprensione biblica del tema dell’unicità di Dio con i modelli argomentativi, letterari e linguistici mediante i quali nelle culture del Medio Oriente antico si indicava l’unicità di questo o di quel dio, soffermandosi particolarmente su come veniva sostenuta nei testi ugaritici coevi l’unicità di Baal, il dio della tempesta dell’antica regione siro-palestinese.L’OSSERVATORE ROMANO Edizione quotidiana 3 agosto 2008