La “culla di Gesu’”. Con P. Eugenio Alliata alla scoperta delle antiche tracce della memoria della Presentazione di Gesu’ al Tempio di Gerusalemme.

INTRODUÇÃO

“Cristo não é religião!” – Esta é a frase lançada muitas vezes na cara dos católicos que se orgulham de pertencer à Igreja. Esta frase geralmente é dita incluindo uma atitude inconsciente de ter atingido um nível espiritual mais elevado, e que o pobre católico ainda não se deu conta desta “grande verdade”. Mas isto é verdade? Para aprofundar, fiz este breve estudo.

PEQUENOS EXEMPLOS DESSA IDEOLOGIA

Uma ideologia que vem progressivamente conquistando muitas igrejas cristãs não-católicas é uma recente negação da religião. É surpreendente ouvi-los dizer: “Cristo não é religião”, “Eu não pertenço a religião nenhuma; possuo uma relação pessoal e verdadeira com Jesus Cristo” e outras frases semelhantes.

Recentemente, conversava sobre isso por chat com uma amiga evangélica desta mesma comunidade e ativei o registro automático da conversa. A seguir, um pequeno extrato da mesma:

O que me chamou a atenção nesta conversa é que a moça possuía uma definição totalmente sentimental da palavra “religião” e quando lhe pedi para que me argumentasse racionalmente (pelo dicionário) ou biblicamente (por alguma passagem bíblica), não soube me dizer o porquê da sua fé não poder ser conceituada como religião; simplesmente concluiu com um profundo e contundente:

“Assim eu sinto, assim eu creio”… E PONTO!!!

Certamente, ela era uma cristã com pouco conhecimento bíblico, mas o curioso é que esta maneira de pensar pode ser vista em líderes e pastores evangélicos, o que me surpreende por demais. Quando eu lhes peço para que me fundamentem biblicamente tal afirmação, não encontro ninguém que me possa dar uma resposta satisfatória.

Porém, esta nova ideologia possui fundamento? O que diz o senso comum? O que diz a Bíblia?

CONCEITO DE RELIGIÃO

Para encontrarmos o real significado da palavra “religião” devemos procurar na fonte mais autorizada do mundo, no que se refere ao significado das palavras em espanhol[*]: o dicionário da Real Academia Espanhola; e, depois, em outra fonte para ser facilmente verificada por vocês, leitores.

O dicionário da Real Academia Espanhola nos dá como significado principal e secundário da palavra “religião” os seguintes:

Dicionário da Real Academia Espanhola: Religião [Do lat. religĭo, -ōnis] 1. Conjunto de crenças ou dogmas acerca da divindade, dos sentimentos de veneração e temor para com ela, das normas morais para a conduta individual e social, e das práticas rituais, principalmente a oração e o sacrifício para prestar-lhe culto. 2. Virtude que move a prestar a Deus o culto devido.

A enciclopédia Microsoft Encarta diz:

Enciclopedia Microsoft Encarta, Religião: Em termos gerais, forma de vida ou crença baseada em uma relação essencial de uma pessoa com o universo, ou com um ou vários deuses. Neste sentido, sistemas tão diferentes como Budismo, Cristianismo, Hinduísmo, Judaísmo e Xintoísmo podem ser considerados religiões. No entanto, em um sentido aceito de uma forma corrente, o termo religião se refere à fé em uma ordem do mundo criado pela vontade divina, o acordo com o qual constitui o caminho de salvação de uma comunidade e, portanto, de cada um dos indivíduos que desempenhem um papel nessa comunidade. Neste sentido, o termo se aplica sobretudo a sistemas como Judaísmo, Cristianismo e Islamismo, que implicam fé em um credo, obediência a um código moral estabelecido nas Escrituras Sagradas e participação em um culto. Em seu sentido mais estrito, o termo alude ao sistema de vida de uma ordem monástica ou religiosa.

Resumindo: dos significados que a Real Academia Espanhola e a Enciclopédia [Encarta] nos oferece, podemos concluir que “religião” é a forma que cada pessoa possui de se relacionar com Deus, prestando-lhe o culto que Lhe é devido.

Sob este conceito, o Cristianismo é definitivamente uma religião. O mesmo dicionário da Real Academia o define:

Dicionário da Real Academia Espanhola: Cristianismo 1. Religião cristã.

A enciclopédia Encarta nos apresenta uma definição semelhante:

Enciclopédia Microsoft Encarta: Cristianismo: religião monoteísta baseada nos ensinamentos de Jesus Cristo segundo se recolhem nos Evangelhos, que marcou profundamente a cultura ocidental e é atualmente a maior do mundo. Está amplamente presente em todos os continentes do globo e é professada por mais de 1,7 bilhão de pessoas.

O Cristianismo não somente é mundialmente considerado como religião como também é a maior do mundo. Afirmar-se cristão e dizer que seu cristianismo “não é religião” é simplesmente rejeitar o significado da palavra, viver em um universo imaginário onde as palavras significam para si o que quer que signifiquem, embora não o signifiquem para “o resto do mundo”.

Se você é cristão, o Cristianismo é a SUA RELIGIÃO; quanto a isso, não resta dúvida. Não importa que alguém não goste dessa palavra, que tenha desenvolvido antipatia por ela. O significado não será alterado em todos os dicionários do mundo apenas porque tal pessoa “sinta” ou “acredite” que [a sua fé] não é “religião”.

Muitos poderão querer dar à palavra o seu próprio significado, mas sua posição terá fundamento para o senso comum?

A RELIGIÃO SEGUNDO A BÍBLIA

Passemos agora para o segundo ponto; vejamos o que diz a Palavra de Deus sobre “religião”, já que se a posição de [alguns] irmãos [separados] faz sentido, deverá haver alguma passagem bíblica apoiando tal posição. Será que há?

NÃO, não há! Não há em toda a Bíblia nem uma só passagem que fale mal da religião, ainda que seja só um pouquinho. Ao contrário, a palavra “religião”, “religioso”, “religiosa” aparece 7 vezes e em nenhuma delas se pode verificar um significado negativo; muito pelo contrário.

João 9,31 – “Sabemos que Deus não ouve os pecadores; mas, se alguém é religioso e cumpre a Sua vontade, será ouvido”.

A passagem acima narra a forma como o cego refuta os fariseus que não explicavam como ele pôde ter sido curado por Jesus. Quando os fariseus O insultam, ele lhes responde com estas sábias palavras, para dar-lhes a entender que se Cristo o curou é porque Deus O escutava; muito interessante, aliás, as palavras que emprega: “se alguém é religioso e cumpre a Sua vontade, será ouvido”.

O próprio Paulo, quando foi perseguido pelos judeus, foi perseguido em razão da “sua religião”, como nos ensina a Bíblia:

Atos 25,19 – “Apenas tinham contra ele algumas discussões acerca de sua própria religião e sobre um tal Jesus, já morto, o qual Paulo afirmava que vivia”.

Muitos podem dizer que possuem religião, porém, Paulo não era cristão? E a Bíblia diz que Paulo possuía religião! Se Paulo tinha religião e era perseguido em razão dela, porque esses não têm religião?
Paulo posteriormente explica que ele havia sido fariseu e alega que o Judaísmo era a “sua religião”:

Atos 26,5 – “Eles me conhecem há muito tempo e se quiserem podem testemunhar que tenho vivido como fariseu conforme a seita mais estrita da nossa religião”.

Importante observar que ele não diz que essa já não é mais a sua religião. Notemos que quando Paulo diz “nossa religião” implica que a considera “sua também”. O Judaísmo era a verdadeira religião, mas agora alcançava sua plenitude com Cristo. Paulo não trocou de Deus, mas O conheceu em plenitude através da revelação de Jesus Cristo.

Uma das passagens mais contundentes que menciona a palavra “religião” é a seguinte:

Tiago 1,26-27 – “Se alguém  se crê religioso mas não coloca freio em sua língua, engana seu próprio coração e sua religião é vã. A religião pura e intocável diante de Deus Pai é esta: visitar os órfãos e as viúvas em sua tribulação e conservar-se incontaminado pelo mundo”.

Esta passagem é muito, mas muito ilustrativa para o assunto que estamos tratando. Esta passagem nos explica “como se deve viver a religião” e começa dizendo que nossa religião é vã se não colocamos freio em nossa língua e continua descrevendo-nos as características da verdadeira religião.

Essa passagem não diz que a religião é coisa má ou que o cristão não tem religião, mas existe “uma religião pura e intocável diante de Deus Pai”; uma religião cuja característica é que se viva a partir do interior, não como um mero cumprimento de preceitos, mas impregnada de uma fé viva que se manifesta em obras, em caridade para com os necessitados e por manter uma vida isenta de pecado.

O problema nunca foi a religião, pois a religião é indispensável. O problema para muitos de nós pode ter sido viver a religião exteriormente e não a partir do interior. Não possuir uma religião baseada sobre uma fé viva, ativa – uma“fé sem obras”, no dizer de São Tiago – é uma fé morta.

Tiago 2,26 – “Porque assim como o corpo sem espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta”.

DE ONDE VEM ESTA REJEIÇÃO À RELIGIÃO POR PARTE DOS IRMÃOS?

Muitos irmãos separados, ao tentarem se desligar de normas e dogmas, além de possuir fortes sentimentos anticatólicos, têm tratado de redefinir a palavra  “religião”, associando-a com um simples e mero “cumprimento de preceitos”. Pois bem: após terem feito tal associação e redefinição da palavra, para que não se vejam afetados pela mudança, “desfazem o nó” dizendo que o que praticam não é “religião” (mas o que os outros fazem, sim). É uma forma inovadora de se distinguirem como um “verdadeiro crente livre de dogmas e religiões”, oferecendo-lhes uma sensação de liberdade, permitindo-lhes não estar sujeito a nenhuma espécie de autoridade, exceto naquilo que entendem da Bíblia e sob suas próprias interpretações. Se não gostam do que alguma igreja diz, mudam para outra; e se forem carismáticos, talvez fundem uma nova. Como já existem milhares [de igrejas] e já foras empregados quase todos os nomes conhecidos, talvez acabem chamando de “Pare de Sofrer” ou “Testemunhas de Deus”. E, por fim, o que resta?

Eu a chamaria de “apenas mais uma religião”, mas “sob medida”. Isto não está de acordo com o que exige a Palavra de Deus:

1Coríntios 1,10 – “Vos conjuro, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo: tenham todos um mesmo pensar e não haja divisões entre vós; ao contrário, estejais unidos em uma mesma mentalidade e juízo”

A passagem acima não é uma “sugestão”, mas uma “ordem” em nome de Cristo, que exige dos cristãos UNIDADE; não uma unidade aparente, mas uma unidade que implica coesão de fé, quer em mentalidade, quer em juízo.

QUAL A CONSEQUÊNCIA DESSA IDEOLOGIA?

Sem que percebam, estão apoiando o lema marxista sob o qual milhares de cristãos foram perseguidos e submetidos. Ei-lo:

“A religião é o ópio dos povos” (Karl Marx).

E prepara o cristão pouco instruído a tornar-se vítima do enganoso [movimento de] Nova Era, que prega exatamente o mesmo, mas que todavia segue adiante, afirmando que todas as religiões são iguais (inclusive o Cristianismo). Para eles, Cristo é apenas um ser iluminado, rebaixado ao nível de Maomé, Sai Baba, Dalai Lama e tantos outros.

E QUAL É A VERDADE?

Nós, cristãos, temos uma verdade clara:

João 14,6 – “Disse Jesus: ‘Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vai ao Pai senão por Mim”.

Cristo é o único caminho para o Pai. Portanto, Cristo não é religião, mas “a verdadeira religião”, “a religião em plenitude”, “a forma perfeita de se relacionar com o Pai”. Não há outro nome pelo qual os homens possam ser salvos. Porém, estar unido a Cristo é estar unido à Igreja, que é o seu Corpo.

CONCLUSÃO

Quando um irmão tornar a vir com a “profunda” frase: “Cristo não é religião”, tente fazê-lo entender que está repetindo um lema novo e sem sentido; um lema que nem sequer os protestantes pregavam no século passado e que tampouco pregam hoje as igrejas protestantes tradicionais. Peça para que ele argumente biblicamente o que afirma, que analise o que está dizendo, que perceba que só está repetindo “o lema do pastor”, mas que é algo que realmente não possui o menor fundamento bíblico. Tente fazê-lo entender o real significado da palavra… Talvez você consiga fazê-lo refletir e, assim, perceber que está repetindo algo “sem fundamento”.

—–

NOTA
[*] Definições semelhantes podem ser facilmente encontradas em dicionários da língua portuguesa; p.ex: “Moderno Dicionário da Língua Portuguesa – Michaelis”, um dos mais extensos em significados: religião – re.li.gião – sf (lat religione)

[1] Serviço ou culto a Deus, ou a uma divindade qualquer, expresso por meio de ritos, preces e observância do que se considera mandamento divino.

[2] Sentimento consciente de dependência ou submissão que liga a criatura humana ao Criador.

[3] Culto externo ou interno prestado à divindade.

[4] Crença ou doutrina religiosa; sistema dogmático e moral.

[5] Veneração às coisas sagradas; crença, devoção, fé, piedade.

[6] Prática dos preceitos divinos ou revelados.

[7] Temor de Deus.

[8] Tudo que é considerado obrigação moral ou dever sagrado e indeclinável.

[9] Ordem ou congregação religiosa.

[10] Ordem de cavalaria.

[11] Caráter sagrado ou virtude especial que se atribui a alguém ou a alguma coisa e pelo qual se lhe presta reverência.

[12] Conjunto de ritos e cerimônias, sacrificais ou não, ordenados para a manifestação do culto à divindade; cerimonial litúrgico.

[13] Filos= Reconhecimento prático de nossa dependência de Deus.

[14] Filos= Instituição social com crenças e ritos.

[15] Filos= Respeito a uma regra.

[16] Sociol= Instituição social criada em torno da ideia de um ou vários seres sobrenaturais e de sua relação com os homens.

[17] Mística ou ascese. R. do caboclo, Reg (Rio de Janeiro): prática feiticista negra a que se misturam entidades da mística ameríndia. R. do Estado: a professada oficialmente por um Estado sem que, com isso, seja proibida ou impedida a prática das outras. R. natural: a que se baseia somente nas inspirações do coração e da razão, sem dogmas revelados; a religião dos povos primitivos. R. naturalista: veneração ou adoração religiosa da natureza nos animais, nos astros etc.; panteísmo. R. reformada: o mesmo que igreja reformada. R. revelada: a que, como o cristianismo, se baseia numa revelação divina conservada pelas Escrituras Sagradas e pela tradição. Ciência das religiões: estudo das religiões como fenômeno humano universal; pode-se considerar seu aspecto histórico (história das religiões), psíquico (psicologia da religião) e social (sociologia da religião). Filosofia da religião: tratado das questões relativas à sua essência e verdade (N.doT.).

Questo evento internazionale, promosso dal Comitato per il progetto culturale della Conferenza Episcopale Italiana, avrà sede presso l’Auditorium della Conciliazione e  sarà articolato contemporaneamente con diversi eventi in luoghi vicini.

Il programma è stato curato in prima persona dal cardinale Camillo Ruini chi esporrà le conclusioni finali: lo ha indicato il Responsabile del Servizio nazionale per il progetto culturale della CEI, Vittorio Sozzi, che in un briefing con giornalisti ha fornito alcune anticipazioni dell’evento internazionale per spiegare il Progetto Culturale della Chiesa in Italia.

“L’incontro vuole porre la possibilità di incontrare Gesù  a persone che lo cercano senza saperlo, sottolineando la contemporaneità di Gesù, il suo carattere di persona viva, reale, portatrice di una luce e di una speranza capaci di orientare il cammino di un’umanità che è entrata in un tempo di grandi cambiamenti e di scelte di enorme portata” ha dichiarato.

“Gesù nostro contemporaneo” è il secondo incontro dopo quello svoltosi nel dicembre 2009 intitolato “Dio oggi. Con lui o senza di lui cambia tutto”. E’ dunque uno spunto per incrementare, nei percorsi formativi la dimensione culturale della “questione di Gesù”.

L’evento, al quale si prevede la partecipazione di quasi un migliaio di persone, tra cui molti dirigenti di associazioni, ripropone alle persone Gesù, il Cristo crocifisso e risorto, di cui parlano da secoli le grandi opere della cultura e soprattutto l’esperienza di tanti fedeli.

La particolarità è che l’evento si snoda nei termini della cultura attuale, quindi con rigore critico e confrontandosi in maniera intellettualmente onesta con coloro che hanno verso Gesù approcci molto diversi.

Il fascino che la figura di Gesù continua a sprigionare nel nostro tempo rende molto fecondo un lavoro sulla sua immagine nell’arte. Anche il cinema, la musica, la fotografia, la letteratura si prestano a disegnare percorsi sulla “contemporaneità” di Gesù.

La storicità delle origini cristiane, inoltre, insieme ai rapporti fra il Gesù della storia e il Cristo della fede, sono temi oggi presenti nei programmi televisivi, nel cinema, su internet. Non è sempre facile, però, districarsi fra contributi seri e proposte di scarsa qualità e attendibilità.

Il confronto si svolgerà quindi non solo sul piano delle argomentazioni, ma su tutto l’arco dell’esperienza umana, e costituirà il ‘sale’ dell’evento. “Un dialogo per innovare le forme comunicative ed evitare la routine – ha proseguito Sozzi – entrando nel campo della cultura, un genere molte volte ostico e non naturale alla religione, ma importante per vivere il vangelo in diversi luoghi, nello spazio e nel tempo”.

La domanda di Gesù di Nazaret: “Voi chi dite che io sia?” risuona anche oggi non meno provocante che tra primi discepoli. E poi chi è Gesù “per me”, e anche “per noi”, e per il genere umano.

Per maggiori informazioni:
http://www.progettoculturale.it/gesunostrocontemporaneo/progetto_culturale/eventi/00030278_Programma.html

Ancient Lives is putting hundreds of thousands of images of Greek papyri fragments online. Many of these papyri have remained unstudied since they were discovered more than a century ago. We’re asking you to help transcribe and catalogue them. Our goal is to increase the momentum by which scholars have traditionally identified known and unknown literary texts, and the private documents and letters that open up a window into the ancient lives of Graeco-Roman Egypt.

Ancient Lives is a collaboration between a diverse collection of Oxford Papyrologists, The Imaging Papyri Project, The Oxyrhynchus Papyri Project, and the Egypt Exploration Society and institutions.

You can read all about the amazing story of the Ancient Lives project on our main site.

The corpus contains Sumerian texts in transliteration, English prose translations and bibliographical information for each composition. The transliterations and the translations can be searched, browsed and read online using the tools of the website.

Funding for the ETCSL project came to an end in the summer of 2006 and no work is currently being done to this site or its contents.

For more information, see the About ETCSL menu or the site map.

A Agenda de Oração – Edição digital é oferecida nos seguintes formatos:

• ePub: Versão gratuita disponível para leitura em dispositivos que dão suporte ao formato ePub.
• App – Android Market: Versão gratuita, de acesso online, disponível para aparelhos com sistema operacional Android 2.2 ou superiores 
• App - Apple Store: Versão gratuita, de acesso online, disponível para aparelhos com sistema operacional iOS (iPhone, iPod), também funciona em iPad (com a opção de zoom).

The model of Herod's tomb which was placed at the site last week. Photo by: Israel Nature and Parks Authority

The plan, which is being promoted by the Israel Nature and Parks Authority and the Gush Etzion Regional Council, includes building a lavish mausoleum in its original size out of light plastic material, and turning it into a visitor’s center. The plan is the first of its kind in the realm of Israeli archaeological digs, as most sites consist of either miniaturized or renovated historical sites that use the original materials found at the site.

Herod’s grave was discovered approximately five years ago by the archaeologist Ehud Netzer, who died two years ago as a result of a fall at the site. Before his death, Netzer was able to recreate the tomb, which reached a height of 25 meters and prided itself on having a cone-shaped roof. A model of the structure, which reached a height of 4 meters, was built at a cost of NIS 50,000 and was placed at the site last week, “It’s crazy – Archaeology is not Disneyland,” said one top archaeologist who asked to remain anonymous, “you don’t take an archaeological site and make a joke out of it.” Professor Haim Goldfus, the head of the archaeology department at Ben Gurion University, added that “the Herodium is impressive on its own, and the new structure will only distract from the real thing. A public committee should be established to decide on such a move.”

Frescos discovered in the Herodium complex, south of Jerusalem, Sept. 21, 2010. Photo by: AP

Professor Gideon Foerster, who managed the Herodium digs alongside Netzer, stated that the sketch of the plan based on the findings has yet to be completed. Archaeologists doubt the certainty of the tomb’s location and of the sketch of the structure that was built atop it. Shaul Goldstein, head of the Israel Nature and Parks Authority, is trying to convince the archaeologists that erecting the structure in its original size will not harm the original findings.

Goldstein, who was recently appointed to the position, began promoting the project when he still served as the head of the Gush Etzion Regional Council as the head of the Herodium project’s steering committee. He was able to receive funding for the project from the Ministry of Tourism and from the country’s National Heritage Sites organization. Goldstein rejected the archaeologists’ criticism out of hand, saying “Disneyland attracts 50,000 people every day” and that he was opposed to the distortion of history but supports “the approach to renovate the place and leave space for imagination.” Goldstein also suggested filling the pool under the Herodium with water, so that people will be able to fully understand “Herod’s wealth and the power of the period.”

Herod the Great ruled over the Judean Kingdom in the first century BC, and died in 4 AD. He was responsible for rebuilding the Second Temple, as well as building Caesarea and Masada.

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O ano de 2011 foi mesmo especial para a SBB. Depois de ter alcançado, em maio, a marca de 100 milhões de Bíblias produzidas desde a instalação da Gráfica da Bíblia, em 1995, a SBB distribuiu, em 2011, 6.783.255 Bíblias completas à população brasileira, 14,54% a mais do que em 2010. “A Palavra de Deus é cada vez mais necessária em nosso mundo, em especial para as pessoas em situação de risco social, cujas vidas são transformadas por meio da mensagem bíblica”, pondera o diretor executivo da SBB, Rudi Zimmer.

Se considerados todos os tipos de literatura bíblica distribuídos – Novos Testamentos, Porções Bíblicas (livretos contendo partes do texto bíblico, como evangelhos) e Seleções Bíblicas (folhetos com texto bíblico selecionado) –, foram mais de 242 milhões de exemplares espalhados em todas as regiões do Brasil, dos quais 26,3 milhões por meio dos programas sociais da SBB. Uma distribuição 2,89% superior a de 2010. “O ano de 2011 foi extremamente frutífero para a Causa da Bíblia no Brasil, temos de agradecer a Deus por isso e pedir que ele nos oriente nessa missão, pois há ainda muito trabalho a ser feito”, diz o diretor executivo, lembrando que para que cada jovem brasileiro, ao completar 15 anos de idade, tenha seu exemplar da Bíblia, é preciso duplicar essa distribuição.

Diferentes formatos

O texto bíblico oferecido em diferentes formatos possibilita que a SBB atenda às necessidades específicas dos mais variados públicos. Grande parte das publicações é disponibilizada a preços subsidiados ou fornecida gratuitamente à população beneficiada pelos programas desenvolvidos pela organização. Entre eles estão Luz no Brasil, A Bíblia para Pessoas com Deficiência, A Bíblia nos Hospitais e A Bíblia nas Escolas.

Outro programa que merece destaque é o Sócio Evangelizador, por meio do qual voluntários distribuem maciçamente folhetos com passagens bíblicas que, além de tratarem de temas do dia a dia da população, estimulam a leitura bíblica. Em 2011, foram distribuídos 231,4 milhões de exemplares de seleções bíblicas.

“Mais do que números, esses dados representam a importância de se trabalhar em diferentes frentes, não perdendo nunca de vista a missão de difundir a Bíblia e a sua mensagem a todas as pessoas, numa linguagem que possam compreender e a um preço que possam pagar”, avalia o diretor executivo, destacando que a Sociedade Bíblica do Brasil tem buscado atender às necessidades das igrejas cristãs, desenvolvendo projetos editoriais relevantes e diversificados, que comuniquem a mensagem bíblica a todos os segmentos da população. Além disso, busca investir em programas holísticos, que atendam integralmente às necessidades da população em situação de risco social. “Este é um exercício pleno dos ensinamentos de Cristo e, por meio dele, fazemos com que a sua Palavra seja alimento, conforto e estímulo para o desenvolvimento humano”, diz Zimmer.

Santuario dell’Amore Misericordioso
Lun 26 – Sab 31 marzo
IL LIBRO DELL’ESODO
(Marco Settembrini; Cristiano D’Angelo)

ASSISI

Oasi San Francesco
Lun 2 – Sab 7 luglio
LA SECONDA LETTERA AI CORINZI
(Giacomo Morandi; Marco Cairoli)

ANAGNI

Pontificio Collegio Leoniano
(Settimana biblica per seminaristi, diaconi e presbiteri)
Lun 18 – Ven 22 giugno
IL VANGELO SECONDO LUCA
(Giuseppe Costa; Giuseppe De Virgilio)

XVI Settimana Biblica

XVI SETTIMANA BIBLICA NAZIONALE
Caserta 2 – 6 Luglio 2012
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ROMA

Monastero Monache Camaldolesi
(Settimana biblica per l a vi ta consacrata in collaborazione con l’USMI)
Lun 20 – Sab 25 agosto
I LIBRI DI GIUDITTA ED ESTER
(Tiziano Lorenzin)

informazioni tecniche e scheda di iscrizione nel depliant

One of the world’s largest exhibits of books and digital resources for biblical studies is on display at the congress. At this meeting, scholars benefit from sessions on religion, philosophy, ethics, and diverse religious traditions.

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